Bienheureux les pauvres en esprit

« Bienheureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux leur appartient » : telle est la première des huit Béatitudes évoquées par Jésus dans le Sermon sur la montagne.

Formule proclamant le bonheur de ceux qui savent renoncer librement aux biens terrestres, donc, et souvent prise ironiquement... Disons que ça laisse quelque espoir aux plus démunis, parce que se défaire de son esprit n'est pas forcément un choix dans cette société du spectacle... n'est-ce pas ? La pauvreté intérieure serait supérieure encore à l'idéal franciscain. Il faudrait arriver à ne rien vouloir, ne rien savoir, pas même accomplir la volonté de Dieu, et parvenir ainsi à se libérer de Dieu et de toutes ses œuvres que Dieu lui-même, s'il veut opérer dans l'âme, devienne le lieu où il veut opérer... L'enseignement de maître Eckhart (XIII-XIVe siècles, la grande période du mysticisme) fut condamné en 1329, hors ce sermon (52).

NT - Évangile selon saint Matthieu, livre 5, verset 3

Chaque chose en son temps

Conseil de modération

Dans la philosophie pessimiste de l'Écclésiaste, le temps de l'homme, limité, s'oppose au temps de Dieu, perpétuel. 

AT - Qohéleth (Ecclésiaste), livre 3, versets 1 et suivants ; livre 3, verset 17

Comprenne qui pourra

Souligne ironiquement une pensée confuse, autrement dit, comment brouiller les piste, et faire croire que nos pensées confuses sont trop élevées pour être appréhendées par le commun des mortels... si c'est pas le comble du snobisme, ça !

En fait, le Christ ne s'adresse qu'à ceux capables de décrypter ses paraboles.

À noter qu'il peut être dangereux de parler par énigmes lorsque l'on a acquis une certaine notoriété, car cela peut mener à de bien cruels quiproquos... Comprenne qui pourra est la devise des pédants ignorants. L'ambiguïté est la cuirasse du doute ; l'hermétisme, celle de la banalité. 

NT - Évangile selon saint Matthieu, livre 19, verset 12

Deux poids deux mesures

Symbole de la malhonnêteté, puis de l'injustice,

bien que la Bible ne connaisse que le sens propre Deux poids, deux mesures sont l'un et l'autre en horreur au Seigneur, quand il s'agit d'énoncer une imprécation contre ceux qui faussent les balances.

Mais dès l'AT, la balance est devenue l'attribut de la justice divine, où se pèse l'honnêteté de l'homme. Le souvenir des livres des morts égyptiens développa dans les écrits intertestamentaires, l'image de la balance où se pèsent les péchés des morts. Ainsi a pu se développer le sens figuré.

AT - Deutéronome, livre 25, versets 13 et 14 ; Proverbes, livre 20, verset 10

Du miel et du lait sous ta langue

Image du baiser

La métaphore est assez fréquente dans la poésie orientale. Le miel qui coule de la bouche de la Sulamite (C'est du miel que tes lèvres distillent, ô fiancée) renvoie à la douceur de l'haleine, des baisers ou, plus probablement, des paroles. Car les lèvres de la femme adultère (étrangère) distillent le miel, disaient les Proverbes.

AT - Cantique des cantiques, livre 4, verset 11

Ecce homo

Présentation emphatique... voilà l'homme

Ainsi Pilate présente-t-il le Christ aux prêtres du Temple, après l'avoir fait fouetter. Par dérision, les soldats l'ont vêtu de pourpre, l'ont couronné d'épines et lui ont fait un sceptre de roseau. Le terme ecce homo désigne, par référence à cette scène, une représentation du Christ dans sa tenue de roi parodique. Par image, on désignait ainsi un homme pâle et maigre.

NT - Évangile selon saint Jean, livre 19, verset 5

Entende qui a des oreilles

Ce n'est pas donné à tout le monde

Jésus conclut volontiers ainsi ses paraboles pour inviter les auditeurs à en chercher le sens caché. Il affirme même aux apôtres la nécessité de ce double langage : Parce qu'à vous il est donné de connaître les mystères du royaume des cieux, tandis qu'à ceux-là ce n'est pas donné. Car à celui qui a il sera donné, et il sera dans la surabondance ; mais à celui qui n'a pas, même ce qu'il a lui sera retiré.

Attention aux abus !!! Ce passage a semblé justifier la nécessité des classes riches oppressantes et pourquoi pas ? le prêt à l'usure... par ceux qui n'avaient pas d'oreilles pour entendre, précisément !

Cette formule est utilisée aujourd'hui pour signaler à ceux qui ne peuvent nous comprendre que nous sommes tenus de nous exprimer par allusion, ou pour avertir perfidement qu'il y a de l'ironie dans nos propos...

NT - Évangile selon saint Matthieu, livre 11, verset 15 ; livre 13, verset 9 à 43 ; Évangile selon saint Marc, livre 4, versets 9 à 23 ; livre 7, verset 16 ; Évangile selon saint Luc, livre 8, verset 8 ; Apocalypse, livre 2, versets 7, 11, 17 et 29 ; livre 3, verset 6

Entendre et ne pas comprendre ; regarder et ne pas voir

Être mal embouché, rester obtus à ce qui nous entoure, ne pas être attentif, être bête, quoi !
Plus sérieusement, c'est là la justification vétérotestamentaire (c'est-à-dire de l'AT) de la formule Entende qui a des oreilles.
Yahvé souhaitant punir son peuple mais ne voulant pas être accusé d'avoir agi en traître, envoie Esaïe prophétiser de façon si absconse que personne n'y comprenne rien ! Il s'agit explicitement d'endormir la population par du charabia, « de peur que son coeur comprenne, qu'il ne puisse se convertir et être guéri... 
Jusqu'à ce que les villes soient dévastées, sans habitants, les maisons sans personne, la terre dévastée et désolée. »
Yahvé adore endurcir les pécheurs pour mieux les massacrer... Ce qui nous éclaire sur la cruauté du dieu vétérotestamentaire, en même temps que sur une de ses qualités paradoxales : les scrupules.
AT - Livre d'Ésaïe, livre 6, verset 9 / NT - Évangile selon saint Matthieu, livre 13, versets 14 et 15 ; Acte des Apôtres, livre 28, verset 26

Éponge de fiel, de vinaigre

Pitié hypocrite

Comme tendre au Christ en croix une éponge imbibé de vinaigre pour apaiser sa soif, ça peut même être carrément cruel !
S'agissait-il d'une moquerie supplémentaire ? Selon saint Luc, oui, et selon toute la tradition médiévale, qui la compte parmi la longue liste des outrages.Mais les autre évangélistes ont un autre discours plus neutre, et Jean précise que c'est à la demande du Christ (J'ai soif) que lui fut présentée l'éponge. On l'explique généralement comme étant du vin aigre, la boisson ordinaire des soldas romains, légèrement acidulée et donc plus rafraîchissante.
Comment expliquer sinon la présence d'un vase de vinaigre au pied de la croix ? Et pourquoi ce dernier outrage ?
Les soldats ont en effet tâché d'alléger les souffrances du supplicié en lui présentant un vin de myrrhe, stupéfiant : le geste ici fut encore considéré comme malveillant et Matthieu parla de vin mélangé de fiel.
Comme souvent, les évangélistes ont interprété ce qu'ils ont vu selon les prophéties messianiques. En mêlant le vin de fiel et de vinaigre, on a créé l'expression éponge de fiel, par laquelle on dénonce un geste prétendument de pitié et qui n'est qu'un outrage supplémentaire.
À noter que dans les croix aux outrages des crucifixions médiévales et de certains églises pyrénéennes, le roseau de l'éponge offre une symétrie esthétique avec la lance qui perça le flanc du Christ, après sa mort.
NT - Évangile selon saint Matthieu, livre 27, verset 48 ; Évangile selon saint Marc, livre 15, verset 36 ; Évangile selon saint Luc, livre 23, verset 36 ; Évangile selon saint Jean, livre 19, verset 29 

Être blanc comme neige

Symbole de l'innocence...

Sauf qu'aujourd'hui, la neige... plus c'est pur, moins c'est innocent !!!

Blague à part, le blanc symbolise donc l'innocence, la joie et la pureté.

Ce qui est associé à Dieu se reconnaît à cette couleur, les anges dans l'AT, le Christ dans le NT.

Le thème culmine dans l'épisode de la Transfiguration et dans l'Apocalypse, véritable camaïeu de blanc.

AT - Psaumes, livre 51, verset 9 ; Livre des Nombres, livre 12, verset 10 ; Livre d'Ésaïe, livre 1, verset 18 ; Livre de Daniel, livre 7, verset 9

NT - Apocalypse, livre 1, verset 14

Être le sel de la terre

Être le meilleur, faire partie de l'élite

Quand le sel représentait la parole divine, la paix, la sagesse, la pureté morale, tout ce qui grandit et rend précieux.

Aujourd'hui, l'image renvoie à quelqu'un de spirituel plutôt que vertueux : le sel dont on assaisonne les discours leur donne du charme mais hélas fait surtout office de réponse à tout.

NT - Évangile selon saint Matthieu, livre 5, verset 13 ; Évangile selon saint Marc, livre 9, versets 49 et 50 ; Évangile selon saint Luc, livre 14, versets 34 et 34 ; Épître aux Colossiens, livre 4, verset 6

Être nu comme au sortir du ventre de sa mère

D'une extrême pauvreté.

AT - Livre de Job, livre 1, versets 13 à 22

Faire passer un chameau par le chas d'une aiguille

Entreprendre une chose impossible ou difficile.

NT - Évangile selon saint Matthieu, livre 19, verset 24 ; Évangile selon saint Marc, livre 10, verset 25 ; Évangile selon saint Luc, livre 18, verset 25

Goutte d'eau dans la mer

Quantité négligeable, parce qu'il est aussi improbable de distinguer une goutte d'eau de mer d'une autre que de les dénombrer, la tâche est vouée à la vanité, à l'échec. 

AT - Écclésiastique, livre 18, verset 10

Il faut le voir pour le croire

Thomas n'était avec les autres disciples lorsque le Christ leur apparut après sa résurrection. Il leur déclara qu'il n'y croirait pas à moins de voir à [ses] mains la marque des clous, de mettre [son] doigt à la place des clous et de mettre [sa] main dans son côté. Jésus, revenu huit jours plus tard, invita Thomas à toucher ses plaies, et il en profita pour se lancer dans la diatribe sur les bienheureux qui croient sans voir... Saint Thomas est le patriarche des positivistes, des hommes sans foi et par-là même d'un assez grand nombre de crapules...

NT - Évangile selon saint Jean, livre 20, versets 24 à 29

Il y a un temps pour tout

Conseil de modération

Dans la philosophie pessimiste de l'Écclésiaste, le temps de l'homme, limité, s'oppose au temps de Dieu, perpétuel. 

AT - Qohéleth (Ecclésiaste), livre 3, versets 1 et suivants ; livre 3, verset 17

L'alpha et l'oméga

La totalité, le début et la fin de quelque chose, imagés par la première et la dernière lettres de l'alphabet grec. 

NT - Apocalypse, livre 1, verset 8 ; livre 21, verset 6 ; livre 22, verset 13

L'emporter au Paradis

D'une extrême pauvreté

Le Seigneur a donné, le Seigneur a repris, que le nom du Seigneur soit béni.

AT - Livre de Job, livre 1, versets 13 à 22

L'esprit est prompt mais la chair est faible

Il est difficile de mettre en application ses meilleures résolutions

oh la la ! et c'est pas rien de le dire !!! bon, sinon, ça s'appelle la velléité, mais le terme moins élégant que la citation est déjà nettement plus cru dans sa réalité, on est pris en flag d'aboulie... !

NT - Évangile selon saint Matthieu, livre 26, verset 41 ; Évangile selon saint Marc, livre 14, verset 38

La paille et la poutre

Les défauts des autres face aux siens propres

« Eh, toi, homme au jugement perverti, qu'as-tu à regarder la paille dans l'oeil de ton frère ? Et la poutre qui est dans ton œil, tu ne la remarques pas ? »

L'allusion s'applique à ceux qui font la morale en oubliant de se corriger eux-mêmes...

NT - Évangile selon saint Matthieu, livre 7, versets 3 à 5 ; Évangile selon saint Luc, livre 6, versets 41 à 42